长寿寺虽然同样也是官造的寺院，但无疑要比长安荐福寺低了不止一筹，惠安这个荐福寺知客僧调到洛阳来就能担任寺主住持，双方地位差距由此可见一斑。
惠安把寺庙情况说的可怜，张岱却皱眉道：“日前河南府纠察不过田园事，即便寺中田事俱没，还有别样副业几桩，全都闻名都下，何至于衣食成困？”
他瞧着在场就有几个僧人仍是油头大脸，可没有丝毫营养不良之态。
而且长寿寺的副业在洛阳城中也是名气不小，单单张岱所知，除了那座质库之外，还有平安笺之类的文创产品，薄薄一张纸笺卖到数贯乃至十数贯，暴利的可怕。
显然这惠安和尚是在夸大其词，又或者还有其他的原因令这寺庙经营如此窘迫。
“张公子所出洛下名族，户中又有亲长于此诚心礼佛，既有所问，不敢隐瞒。”
惠安闻言后连忙又欠身道：“日前官府所究田园事，寺中确有所涉，皆维那处事不周，纵容僧众私纳信士宅田，查实之后各令发还，不得其主者则没官，涉事群僧亦皆受诘。
然而之后功德使鞫察课业，群僧经业不举，首座、寺主皆受发落……”
寺院中的维那是一个管事的僧职，类似武侠中所说的戒律堂堂主，在寺院中也属于实权人物，与首座、寺主并称为寺院的三纲，如果比拟朝廷，那就相当于御史大夫。
王元宝对长寿寺的真实情况也了解不深，此时听这新任的寺主解释才知寺庙所犯不只一事，寺中的维那已经因为田事而遭到了河南府的追究惩罚，首座、寺主却是因为别的事情受罚。
唐代的和尚出家之后并不是万事大吉，每年还要进行佛法考试，类似科举帖经一样，针对佛经文义进行考核，如果不能达标，那是要遭受惩罚的。如果太过荒废佛业，不只要除其僧籍、收回度牒，严重些的甚至还要处以刑罚。
不过规定是规定，实际执行起来又是另一回事，大部分的佛经考核其实也就是走个过场，一般情况下并不会深入细致的进行纠察。
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