两者虽然初衷不一，但是作用也具有一定的类似性。朝廷之所以要查验本钱，除了要纳税之外，自然也是要确认飞钱商户的兑付能力。
至于说未来朝廷会不会违背初始的规则，不再只是满足于税钱的收入，直接对飞钱的本钱下手？
这也是一句废话，那是一定会的，多天真的人才会认为一个以暴力作为存在基础的组织会守规矩？
不要说飞钱的本钱，历史上作为农业生产安全线的义仓储备系统，也被李林甫和一众聚敛之臣大肆盘弄，和籴、变造来回折腾，反反复复榨取社会财富。
规矩从建立的第一天，就注定了一定会遭到破坏与践踏，就好像人一定会死一样，区别只是这一刻什么时候会到来，又会以怎样的方式到来？
真要到了社稷生死存亡那一刻，什么保命求存的招能用都得用上，哪还管什么规矩不规矩。
可如果太平年景里，仅仅只是为了个人私欲，便大肆破坏伦理规矩、公序良俗，并且以此为能，这种人如果不赶紧弄死，大唐也得完蛋！
高力士倒是没有什么家国天下的宏大情怀与概念，但在听完这一个计划后，也是忍不住赞不绝口：“其实去岁舆驾便应西归，只是灾变骤生，圣人怜悯百姓疾苦，不忍加倍扰之，所以仍然盘桓洛阳。
但诚如六郎所言，帝宅又岂可久虚？若今岁灾情仍然不能缓解，则仍归期难定，是需要筹备一批钱帛粮谷以备事。若此时呈献此计，确是大善。”
他作为皇帝的亲信大太监，对于圣意如何当然也有不浅的体悟。
如果不是确有必要，圣人其实并不怎么喜欢待在洛阳，无论是从个人经历与感情上，还是从平衡内外而言。
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